ra'ayi

مكتبة الفتاوى : كتب الفتاوى : 60 سؤالاً في أحكام الحيض والنفاس



مكتبة الفتاوى : كتب الفتاوى : 60 سؤالاً في أحكام الحيض والنفاس
من أحكام الطهارة في الصلاة
س 35: هل السائل الذي ينزل من المرأة، أبيض كان أم أصفر طاهر أم نجس؟ وهل يجب فيه الوضوء مع العلم بأنه ينزل مستمراً؟ وما الحكم إذا كان متقطعاً خاصة أن غالبية النساء لاسيما المتعلمات يعتبرن ذلك رطوبة طبيعية لا يلزم منه الوضوء؟

جـ: الظاهر لي بعد البحث أن السائل الخارج من المرأة إذا كان لا يخرج من المثانة وإنما يخرج من الرحم فهو طاهر، ولكنه ينقض الوضوء وإن كان طاهراً، لأنه لا يشترط للناقض للوضوء أن يكون نجساً فها هي الريح تخرج من الدبر وليس لها جرم ومع ذلك تنقض الوضوء. وعلى هذا إذا خرج من المرأة وهي على وضوء فإنه ينقض الوضوء وعليها تجديده.

فإن كان مستمرًّا فإنه لا ينقض الوضوء، ولكن تتوضأ للصلاة إذا دخل وقتها وتصلي في هذا الوقت الذي تتوضأ فيه فروضاً ونوافل، وتقرأ القرآن، وتفعل ما شاءت مما يباح لها، كما قال أهل العلم نحو هذا في من به سلس البول. هذا هو حكم السائل من جهة الطهارة فهو طاهر، ومن جهة نقضه للوضوء فهو ناقض للوضوء إلا أن يكون مستمرًّا عليها، فإن كان مستمرًّا فإنه لا ينقض الوضوء، لكن على المرأة ألا تتوضأ للصلاة إلا بعد دخول الوقت وأن تتحفظ.

أما إن كان منقطعاً وكان من عادته أن ينقطع في أوقات الصلاة فإنها تؤخر الصلاة إلى الوقت الذي ينقطع فيه ما لم تخش خروج الوقت. فإن خشيت خروج الوقت فإنها تتوضأ وتتلجم (تتحفظ) وتصلي.

ولا فرق بين القليل والكثير لأنه كله خارج من السبيل فيكون ناقضاً قليله وكثيره، بخلاف الذي يخرج من بقية البدن كالدم والقيء فإنه لا ينقض الوضوء لا قليله ولا كثيره.

وأما اعتقاد بعض النساء أنه لا ينقض الوضوء فهذا لا أعلم له أصلاً إلا قولاً لابن حزم ـ رحمه الله ـ فإنه يقول: «أن هذا لا ينقض الوضوء» ولكنه لم يذكر لهذا دليلاً، ولو كان له دليل من الكتاب والسنة أو أقوال الصحابة لكان حجة. وعلى المرأة أن تتقي الله وتحرص على طهارتها، فإن الصلاة لا تقبل بغير طهارة ولو صلت مائة مرة، بل إن بعض العلماء يقول أن الذي يصلي بلا طهارة يكفر؛ لأن هذا من باب الاستهزاء بآيات الله ـ سبحانه وتعالى ـ.

س 36: إذا توضأت المرأة التي ينزل منها السائل مستمرًّا لصلاة فرض هل يصح لها أن تصلي ما شاءت من النوافل أو قراءة القرآن بوضوء ذلك الفرض إلى حين الفرض الثاني؟

جـ: إذا توضأت لصلاة الفريضة من أول الوقت فلها أن تصلي ما شاءت من فروض ونوافل وقراءة قرآن إلى أن يدخل وقت الصلاة الأخرى.

س 37: هل يصح أن تصلي تلك المرأة صلاة الضحى بوضوء الفجر؟

جـ: لا يصح ذلك لأن صلاة الضحى مؤقتة فلابد من الوضوء لها بعد دخول وقتها لأن هذه كالمستحاضة وقد أمر النبي صلى الله عليه وسلّم المستحاضة أن تتوضأ لكل صلاة.

* ووقت الظهر: من زوال الشمس إلى وقت العصر.

* ووقت العصر: من خروج وقت الظهر إلى اصفرار الشمس، والضرورة إلى غروب الشمس.

* ووقت المغرب: من غروب الشمس إلى مغيب الشفق الأحمر.

* ووقت العشاء: من مغيب الشفق الأحمر إلى نصف الليل.

س 38: هل يصح أن تصلي هذه المرأة قيام الليل إذا انقضى نصف الليل بوضوء العشاء؟

جـ: لا، إذا انقضى نصف الليل وجب عليها أن تجدد الوضوء، وقيل: لا يلزمها أن تجدد الوضوء وهو الراجح.

س 39: ما هو آخر وقت العشاء (أي صلاتها)؟ وكيف يمكن معرفتها؟

جـ: آخر وقت العشاء منتصف الليل، ويعرف ذلك بأن يقسم مابين غروب الشمس وطلوع الفجر نصفين، فالنصف الأول ينتهي به وقت العشاء، ويبقى نصف الليل الاخر ليس وقتاً بل برزخ بين العشاء والفجر.

س 40: إذا توضأت من ينزل منها ذلك السائل متقطعاً وبعد انتهائها من الوضوء وقبل صلاتها نزل مرة أخرى، ماذا عليها؟

جـ: إذا كان متقطعاً فلتنتظر حتى يأتي الوقت الذي ينقطع فيه. أما إذا كان ليس له حال بينة، حيناً ينزل وحيناً لا، فهي تتوضأ بعد دخول الوقت وتصلي ولا شيء عليها.

س 41: ماذا يلزم لما يصيب البدن أو اللباس من ذلك السائل؟

جـ: إذا كان طاهراً فإنه لا يلزمها شيء، وإذا كان نجساً وهو الذي يخرج من المثانة فإنه يجب عليها أن تغسله.

س 42: بالنسبة للوضوء من ذلك السائل هل يكتفى بغسل أعضاء الوضوء فقط؟

جـ: نعم يكتفى بذلك فيما إذا كان طاهراً وهو الذي يخرج من الرحم لا من المثانة.

س 43: ما العلة في أنه لم ينقل عن الرسول صلى الله عليه وسلّم حديث يدل على نقض الوضوء بذلك السائل، مع أن الصحابيات كن يحرصن على الاستفتاء في أمور دينهن؟

جـ: لأن السائل لا يأتي كل امرأة.

س 44: من كانت من النساء لا تتوضأ لجهلها بالحكم ماذا عليها؟

جـ: عليها أن تتوب إلى الله ـ عز وجل ـ وتسأل أهل العلم بذلك.

س 45: هناك من ينسب إليك القول بعدم الوضوء من ذلك السائل؟

جـ: الذي ينسب عني هذا القول غير صادق، والظاهر أنه فهم من قولي أنه طاهر أنه لا ينقض الوضوء.

س 46: ما حكم الكدرة التي تنزل من المرأة قبل الحيض بيوم أو أكثر أو أقل، وقد يكون النازل على شكل خيط رقيق أسود أو بني أو نحو ذلك وما الحكم لو كانت بعد الحيض؟

جـ: هذا إذا كانت من مقدمات الحيض فهي حيض، ويعرف ذلك بالأوجاع والمغص الذي يأتي الحائض عادة. أما الكدرة بعد الحيض فهي تنتظر حتى تزول؛ لأن الكدرة المتصلة بالحيض حيض، لقول عائشة ـ رضي الله عنها ـ «لا تعجلن حتى ترين القصة البيضاء»(17). والله أعلم.








--------------------------------------------------------------------------------

(17) تقدم تخريجه.

تاريخ التحديث : Aug 9, 2004





حقوق النشر والطبع © 1425هـ - 2004م مؤسسة الشيخ محمد بن صالح العثيمين الخيرية
Copyright © 1425 H. - 2004 AD Shaikh binothaimeen Charity . All rights reserved
جميع الحقوق محفوظة إلا لمن أراد نسخه أو طبعه أو إستضافته لنشره مجاناً
info@binothaimeen.com

Re: [dandalin-siyasa] INALILLHI WA INA ILLAIHI RAJI'UN

Allah Tabaaraka wa Ta'ala Ya mayar da mafi alheri, Ya sa kaffara ce, ya ba ka juriya.
Dazun nan ake fada min motar me-gida na Alh. Mukhtar Nayaya ta fadi, har Dreban ya rasu 'RABBANA LA TUHAMMILNA MA LA DAQATA LANA BIH', Allah Ya mayar da mafi Alheri.

On Mon May 9th, 2011 1:24 PM PDT Shamsuddeen s Ayuba wrote:

>Allah ,S.W.A, ya mayar da mafi alheri yasa kaffara ce, amin.
>
>On Mon, 09 May 2011 20:42 BST bintaspikin@yahoo.com wrote:
>
>>Allah ya maida alheri, Ya kiyaye gaba.
>>Sent from my BlackBerry wireless device from MTN
>>
>>-----Original Message-----
>>From: Umar Tudunwada <ustudunwada@yahoo.com>
>>Sender: dandalin-siyasa@yahoogroups.com
>>Date: Mon, 9 May 2011 20:43:05
>>To: dandalin-siyasa@yahoogroups.com<dandalin-siyasa@yahoogroups.com>
>>Reply-To: dandalin-siyasa@yahoogroups.com
>>Subject: Re: [dandalin-siyasa] INALILLHI WA INA ILLAIHI RAJI'UN
>>
>>Salam,
>>Allah Ya mayar da mafificin alkhairi.
>>
>>UST
>>
>>(Also on www.myspace.com/tudunwada)
>>
>>
>>On 9 May 2011, at 09:03, ABBA LAMIDO <lamidoabba@yahoo.com> wrote:
>>
>>> Allah Ubangiji ya mayar ma da Alheri, yasa kaffarace, ya kuma kiyaye gaba
>>>
>>> --- On Sun, 5/8/11, Ahmad m. amge <amgeinc@yahoo.com> wrote:
>>>
>>> From: Ahmad m. amge <amgeinc@yahoo.com>
>>> Subject: [dandalin-siyasa] INALILLHI WA INA ILLAIHI RAJI'UN
>>> To: dandalin-siyasa@yahoogroups.com
>>> Date: Sunday, May 8, 2011, 1:51 PM
>>>
>>>
>>> NA HADU DA IBTILA'IN RAYUWA,GIDANA DA DUK ABINDA KE A CIKI YA KONE BAMU FITA DA KO ALLURABA DAGANI HAR DA IYALLAINA SAI KAYAN JIKKINMU.
>>> NAYIWA ALLAH GODIYA DAYAKE BABU JIN CIWO KO MUTUWA,KUMA ABIN BAI SHAFI MAKOTABA.
>>> DON ALLAH INA NEMAN ADUARKU DA GAGGAWA DOMIN NEMAN DOKI A GURIN uBANGIJI MABUWAYI!
>>>
>>> AHMAD MUHAMMAD AMGE
>>> 08037869338
>>>
>>>
>>
>

shattey: ra'ayi. Fwd: صفحة مرسلة من صديق

shattey: ra'ayi. Fwd: صفحة مرسلة من صديق: "Ra'ayin wani malami daga masu taimako yan gudun hijra daga Jaridar Aminiya: ' Mun kuma amince da kiran da Bishop Bagobiri ya yi, inda ya bu..."

ra'ayi. Fwd: صفحة مرسلة من صديق

Ra'ayin wani malami daga masu taimako yan gudun hijra daga Jaridar Aminiya:
" Mun kuma amince da kiran da Bishop Bagobiri ya yi, inda ya bukaci
Gwamnatin Tarayya ta gudanar da bincike domin gano musabbabin aukuwar
wannan rikici da kuma yadda ake shigo da makamai zuwa yankin. Sai dai
wani abin bakin ciki shi ne yadda shi Bishop din ya kawar da kai ga
barnar da aka yi al'ummar Matsirga wadanda aka halaka su kusa da
gidansa sannan gidajensu da dukiyoyinsu duk an kone. Baya ga wannan
kuma an kashe tare da halaka mutane da yawa a Zankuwa amma sai ya fi
maida hankali ga garin Kafanchan kawai," inji shi.

---------- Forwarded message ----------
From: من هو الذي قتل عثمان وعمر ابن الخطاب وعمر ابن عبد العزيز وعلي
ابن ابي طالب رضوان الله عليهم جميعاً - <Alfanu377@yahoo.com>
Date: Fri, 06 May 2011 18:27:28 -0400
Subject: صفحة مرسلة من صديق
To: Alfanu@gmail.com

صديقك أرسل لك هذا الصفحة على العنوان التالي
الموضوع :

http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&ID=116&bk_no=93
رسالته لك هي: من هو الذي قتل عثمان وعمر ابن الخطاب وعمر ابن عبد العزيز
وعلي ابن ابي طالب رضوان الله عليهم جميعاً - Google إجابات

--
Abdu Bello Rishi
9/7 sarki street yankolli jos
Nigeria